[轉貼] 閒聊說鬼

在人們的心目中,鬼.是－個可怕的名字。尤其是到了夜晚,假如某個人信鬼的話,那他是不敢在鄉下走夜路的。這世上真的有鬼嗎?真的就那麼恐怖嗎?是的,真的有鬼，而且－大部份還遊走在幽冥二維與人類的三維空間(此指福德鬼)呢！但因業力不同，鬼趣的能見度比人類高出百倍以上，而且還有穿墻透壁的能力。為什麼呢?因為鬼趣脫離了肉體的隔礙，成了微細的聚散物質，所以,福德較為殊勝的鬼趣他不因甚重的惡業而沉淪地底最深處,相反,他可以穿墻透壁,亦可以來到人世間尋覓食物或接受人們的祭祀。至於那些死於非命的鬼趣;或天災,或人禍,或謀殺等等，當然陽氣不足的人偶爾撞見了,當然那種慘狀就更加增加了對鬼的描述。

鬼是如何形成,對人的生活有不有妨害，這就要歸結到－個人一生的品行與德操。須知;在人類的“八識”田中,即科學家稱為“腦記憶神經”，無時不刻地記錄著人的善惡形態和意識形態;善為輕舉,愉悅而快樂，故死後升天者多！惡為沈墮，鬱悶而計較，故死後下墜者眾。譬如灌了氫氣的汽球,只要一鬆手,汽球馬上就飄向天空、譬如灌了濕沙的麻袋,只要一鬆手,麻袋立刻會沉向湖底。人亦如此。放不下人我,貪吝身外的錢財,行為中很少有清新的軌範，陰暗面多,光明面少。如是,“鬼”的結構就形成了、你叫死後怎麼不墮落鬼伍呢。記得九七年在蘇州西園寺參學時,看了－本叫《陰陽兩界》的書，書是一位逃亡到台灣的國民黨軍需處長寫的，也是他親身經歷的。他回憶說從1945年起,冥界就要他去當判官，在當陰間判官的日子裡，他不但見到了周王朝不得超生的官吏,也見到了唐宋以來許許多多的名人歌伎。總之,是貪婪和歹毒造就了陰曹地府中的險惡，也造就了陰陽兩界的慘烈苦報。所幸,這位軍需處長聽從陰吏同伴的勸告，每次還陽後誦念《金剛般若波羅密經》才結束了三年半的苦差事，到台灣後,深信佛法,歸心淨土，才有了上面的這番經歷。

至於我,是跟鬼結過“梁子”的人，小時候被鬼“愛撫”過、青年看電影前亦發現鬼女孩穿街而去。在湖北的黃州赤壁旅館夜半小解返回和一個第天來死的女鬼撞了個滿懷、做了和尚建寺“侵占”了清同治的“守屍鬼”的地盤而與她糾纏了三个月(最终以降服法遣走)！ 。總之，在日常生活中、應盡量減少各種心地與外在的“陰暗”行為、光明磊落，坦坦蕩盪，才不至於在腦海(八藏識)裡積蓄“鬼”的形象。大家看看;“人”字是何等的灑脫，一撇一捺，如山峰頂立,且四平八穩。而“鬼”字呢,守著那塊田不放還不說,做了鬼之後、－肚子的“鉤鉤～厶”怎麼也甩不掉、多可憐啊！我們－天到晚求生淨土、精進彌陀,而真正做到坐脫立亡,花開見佛的又有幾個呢？ 。鬼也是這樣,天天在地獄中盼望再轉人世,時時在煎熬中發願重新做人、可真正再轉人世的又有幾個呢？有人問那位在陰司當判官的軍需處長;這世界上到底是人多還是鬼多呢？那軍需處長說;唐朝以前人多,唐朝以後鬼多！什麼原因呢？唐朝以前的人心地慈善,少有惡業。唐朝以後的人呢,隨著福份淺薄，爭競日起，惡業漸長，故得以超升的就廖廖無幾了。有人或問;既是鬼趣漸多,地球上有那麼大的地方容納嗎?哈哈！準《華嚴經》說;“唯心所變,唯識所現”！ 。此世界,它世界,宇宙恒河沙世界，一切現量唯識唯心！別說地球上區區的幾個鬼,就是算數所不能及的無央數鬼趣也都有它的擱置空間。平時我們動－個念頭;想月亮,想火星,想一切恒河星糸，立馬就在你的心念空間裡顯現，也就是說;你的想像空間即是九法界眾生生存的空間！ 。科學家對於這些僅僅得出的是平面,斷面,可見性的結論，而“唯心所變,唯識所現”的九法界銦蘊大千萬象連＋地菩薩尚未能全部了解,而作為凡夫我等,就更不可想像了。你說鬼;他沒地方住嗎？ 。

人,往往執著一個誤區;認為鬼與人是兩個截然不同的概念。實際上,人恰恰是鬼借助展現畢生榮辱興衰的平台！籍了“地.水.火.風”四大的組合、籍了先世積累下來的善惡二業、在這－生中舞之蹈之,歌之吟之來償還,索取宿世遷轉下來的果報。到了壽盡命終，這一生中的所作所為再－次在“八識田”中釋放,依自己的嗜好,依自已的喜樂,或善,或不善而散入胎生,卵生,濕生,化生之中！這,就是佛教稱之為“輪迴”的途徑。所以,我們的老師教我們要提升生存的質量，去除輪迴的苦痛，從胎,卵.濕.化中解脫出來、從而達到永生不滅的境界，那麼,將鬼從人身肉體上剝出來去成就佛菩薩的莊嚴法身,我們,又何樂而不為呢？ 。